夫人们都点头，老爷说的非常明白了。
这就是华夏不断一乱一治的根本原因了。
小娘皮感慨的说道：“老爷说了这么多，其实还是儒家的问题。今日大明的寻租性地主，不都是读书人吗。他们读圣贤书，干下流事儿。都说破山中贼易，破胸中贼难。钱财就是他们的胸中贼。”
杨凡说道：“秦统一后，华夏前一千年是上升时期，自从隋唐搞了科举，尤其是宋朝和我大明，空前扩大了科举取士的规模后，华夏进入了一千年的下降时期。”
“让读书成为进入官场的主要途径，本来是希望他们这些儒家弟子，道德水平会更高。毕竟读了圣贤书，讲究自我修养。可是他们掌权的这一千年来，看事实，他们干的非常不好。这些问题都出来了。”
“他们都穷过，可是一旦摸到权力，变得无比贪婪。当初对他们希望多大，现在的失望就有多大。”
小娘皮非常认可杨凡对儒家弟子的看法。
她说道：“老爷，我们杨家绝对不能靠着这些儒生来治理，否则我们也会步这些历史殷鉴的后尘。我们要永远保护、支持经营性的力量，用他们作为我们统治的基础。他们才是创造财富的主力军，是未来的希望。”
林月如也说道：“寻租性的这群人，最终只能把天下搞崩溃。这是历朝历代反复证明了的。他们自己也被下层百姓的造反所消灭。然后重新循环，产生新的寻租性集团。不停的反复重启。可怜我华夏百姓，祖祖辈辈被困在这个枯井里，坐井观天，不能解脱。”
杨凡点点头说道：“儒家没有胸怀，不能容纳批判，例如孔子杀少正卯。因此和真理无缘。儒家没有逻辑，论语说的都是生活经验和常识，因此和哲学无缘。儒家不讲实证，空谈道德，因此和科学无缘。儒家没有胆量超越权势，他们依附权贵而生存，所以和正义无缘。”
“他们对这个世界没有什么好的贡献，但他们又不肯向道家学习，脱离尘世，自我修行。他们不甘寂寞，热衷于入世。最终只能把自己打扮成道德的伪君子。在权势旗下，做个打手仆人。”
“所作所为，除了贪污就是跪舔。”
“儒家标榜的最高境界，是穷则独善其身，达则兼济天下。实际上，从历史上看，绝大多数儒家弟子，在现实中的生存方式是，他们穷则穷则摇尾乞怜，富则妻妾成群，为非作歹。”
杨凡心情有些沉重，看着默然无言的夫人们，心里想着这些混蛋玩意儿，把宋明两朝搞的两次亡国，还差点灭种。真是破坏力惊人。搞建设不行，搞毁灭都不用学。
难怪五四先贤们坚决要打倒孔家店，让他们退席。
“老爷，我一想到我华夏的百姓，两千年来，这过得都是什么样的日子啊，就心里难受。你能救救他们吗。”小娘皮眼泪汪汪的问道。
老爷最有本事了，一定有办法的。
杨凡苦笑道：“我能有什么办法呢。这是人性决定的。人就是这样的东西。现在是百姓受苦，你同情百姓。不要忘了，儒生多数人也是下层百姓出身，他们上去后，也没见他们对百姓有什么怜悯之心。”
“把解决问题的希望，放在人的善良上是不靠谱的。”杨凡说道：“大家都是凡夫俗子，哪有那么高的道德水平。男人里有父性的都不多。绝大多数男人都是喜欢这个女人，才会爱她生的孩子。一旦厌弃了这个女人，就连她生的孩子也一块厌弃了。能抛开个人感情，不受自己情感的影响，爱子女的男人都不多。人爱自己的孩子是天性，是本能。还能指望什么去爱没有血缘关系的人吗。”
杨凡看过太多了，后世离婚后，再婚重新生孩子，对前妻和前妻生的孩子，逐渐冷淡生疏，最后不闻不问的例子了。
小娘皮问道：“那怎么办呢，就没有靠谱的办法解决问题吗。”
杨凡想了想说道：“你们知道洪武年间的团槽喂驴案吗”
小娘皮等人摇头，这个确实不知道，她们虽然是东厂出来的，也不是什么案子都知道的。
该案的大致情况是：朱元璋曾起兵二十三万发动北伐，命北平布政司为大军准备驴子，每两名士兵配备一头驴子作为脚力。驴子既可以驮运物资，也可以随时做军粮杀了吃肉。
兵力调至北平约半数时，朱元璋改了主意，宣布停止行动。让所有士兵回归卫所，唯已备好的驴子留下，由北平布政司负责喂养。
朱元璋认为，半数兵力到了北平，那么北平布政司至少应该已备好五万匹驴子。布政司衙门可以将这些驴子分配到民间让百姓们领养。
他觉得这种事根本不会增加百姓的负担，农夫下地干活时带上驴子，将之拴在郊野吃草，既不妨碍干农活，也不需要额外开支草料。
在他看来两全其美，真是个好办法。关键是他不想养驴花钱。
但北平布政司衙门的做法却是“令民入邑，团槽喂驴”，在城里建起了有团槽（大概是指围成一圈，圈中间有柱子用来拴驴的那种食槽）的驴棚，让老百姓进城来服劳役喂驴。
此举让朱元璋勃然大怒：
朱元璋揣测认为，北京布政司衙门的官员这样干，肯定是为了逼迫百姓来给他们送贿赂。
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